Rikch’ariy Yuyaykunata es una revista académica dedicada a la difusión de investigaciones en filosofía, ciencias sociales y humanidades, con especial interés en los debates intelectuales contemporáneos y en la reflexión crítica sobre la realidad social, cultural y política de los Andes y de América Latina. El nombre de la revista proviene del quechua y puede traducirse como “despertar el pensamiento” o “despertar la conciencia”, expresión que refleja el espíritu del proyecto editorial: promover el pensamiento crítico, el diálogo interdisciplinario y la producción académica de nuevas generaciones de investigadores. La revista busca constituirse en un espacio de intercambio intelectual abierto a estudiantes, docentes e investigadores, fomentando la publicación de artículos originales de investigación, ensayos académicos, entrevistas, reseñas y otros formatos de reflexión científica. Asimismo, aspira a fortalecer el desarrollo de los estudios filosóficos y sociales en el sur andino, contribuyendo a la circulación del conocimiento producido en las universidades y centros de investigación. En consonancia con las prácticas editoriales contemporáneas, la revista promueve el acceso abierto al conocimiento y el diálogo académico entre diversas disciplinas y tradiciones de pensamiento, con el objetivo de dinamizar la vida intelectual regional y aportar al debate filosófico y social a escala nacional e internacional.
Rubén Quiroz, Apocalipsis peruano. El caso del teólogo Francisco de la Cruz en el Perú del siglo XVI, Grupo Heraldos Editores, 2025, pp.139
Derechos de autor 2026 Los autores conservan los derechos de autor de sus trabajos y conceden a la revista Rikch’ariy Yuyaykunata el derecho de primera publicación. Los artículos se publican bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento 4.0 Internacional (CC BY 4.0), que permite el uso, distribución y reproducción en cualquier medio, siempre que se otorgue el crédito correspondiente al autor y a la publicación original. Los autores pueden establecer acuerdos contractuales adicionales para la distribución no exclusiva de la versión publicada del trabajo (por ejemplo, depositarla en repositorios institucionales o publicarla en libros), siempre que se indique claramente que el trabajo fue publicado por primera vez en esta revista. https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Humberto Vida Unda. Filósofo del Inti Raymi. Obras filosóficas, Segundo Montoya y Jesus Galdos (Compiladores), Grupo Heraldos Editores, 2025, pp. 411
PRIMER TALLER FILOSÓFICO DE CINE-FORO IMPRESIONES SOBRE LA PROYECCIÓN DE LA PELÍCULA “HUMBERTO VIDAL UNDA”
ENTREVISTA AL PROFESOR SEGUNDO MONTOYA HUAMANÍ DIRECTOR DEL BOLETÍN RIKCH´ARIY YUYAYKUNATA Y DEL CÍRCULO HUMBERTO VIDAL UNDA
ENTREVISTA AL DR. JAIME PILCO, DIRECTOR DE LA ESCUELA PROFESIONAL DE FILOSOFÍA DE LA UNSAAC
ENTREVISTA AL EMPRESARIO CARLOS MILLA VIDAL, SOBRINO DEL FILÓSOFO CUSQUEÑO HUMBERTO VIDAL UNDA
VALDEZ, INÉS. DEMOCRACY AND EMPIRE. LABOR, NATURE, AND THE REPRODUCTION OF CAPITALISM CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS, 2023, 238 pp.
JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI, LA ESCENA CONTEMPORÁNEA LIMA, GRUPO HERALDOS EDITORES, 2025, 286 pp.
Máquina portaliana y miedo a las masas: una lectura del Fantasma portaliano e Imaginación conservadora y miedo a las masas
El presente artículo examina críticamente dos obras recientes de la filosofía política chilena: El fantasma portaliano (2022) de Rodrigo Karmy Bolton e Imaginación conservadora y miedo a las masas (2024) de Claudio Aguayo Bórquez. Ambos textos abordan la persistencia del portalianismo como matriz simbólica del pensamiento conservador chileno, situando la figura de Diego Portales como un mitologema que organiza imaginarios, afectos y dispositivos de poder desde el siglo XIX hasta la actualidad. A partir de las nociones de "máquina mitológica" (Furio Jesi), "fantasma (Jacques Lacan) y "jerga de la autenticidad" (Theodor Adorno), se analiza cómo el conservadurismo articula un discurso que patologiza a las masas y moviliza una ontología nacional esencialista. El estudio muestra que el portalianismo opera como una estructura afectiva y política que captura el deseo colectivo, clausura la imaginación transformadora y reproduce una temporalidad abstracta basada en la repetición del orden. Finalmente, se sostiene que ambos autores convergen en señalar la necesidad de destituir esta máquina discursiva para abrir un horizonte político orientado a lo común, lo plural y lo vital.
Itinerario filosófico en Humberto Vidal Unda
En el itinerario filosófico de Vidal se condensan, en esencia, las ideas que desarrolla a lo largo de sus múltiples escritos. En ellos recoge intereses sociales y culturales del Cusco, así como la influencia recibida de sus maestros y contemporáneos. Humberto Vidal Unda representa uno de los rostros centrales de la filosofía en la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco (UNSAAC) entre 1940 y 1965, periodo en el que se posiciona como un referente para reflexionar sobre las necesidades sociales, la construcción de identidad y el horizonte desde el cual debe trabajarse el pensamiento. Su obra no se limita a la producción académica universitaria: también contribuye a la revalorización y posicionamiento del Inti Raymi en el Cusco, y figura entre los primeros en plantear una filosofía incaica. En ese sentido, Vidal resulta clave para comprender el desarrollo de las ideas filosóficas en el Cusco y su proyección en la historia intelectual del Perú.
La filosofía dialógica en el Perú. Tres diálogos: Haya, Salazar y Churata
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Mariano lberico desde la mirada de Salazar Bondy
El presente artículo analiza la propuesta de periodificación e interpretación del pensamiento de Mariano lberico desarrollada por Augusto Salazar Bondy en Historia de las ideas en el Perú contemporáneo. El objetivo es reconstruir sistemáticamente la lectura salazariana, mostrando cómo esta articula el pensamiento ibericano en clave vitalista-idealista espiritualista, desde su giro bergsoniano hasta su etapa madura. A través de un análisis temático, cronológico y conceptual, se examinan las principales fases del pensamiento de lberico (positivista, bergsoniana, vitalista-idealista y simbólico-metafísica), así como los núcleos problemáticos que estructuran su reflexión: la vida, el espíritu, la libertad, el conocimiento, la moral, la estética, la religión y la relación ser- aparecer. Se sostiene que, para Salazar Bondy, pese a las transformaciones internas, la filosofía ibericana mantiene una continuidad metafísica fundamental.
Filosofía y nación: el (o)caso de Augusto Salazar Bondy
El presente artículo examina el vínculo entre filosofía y nación en el Perú a partir de la figura paradigmática de Augusto Salazar Bondy, cuya obra y praxis intelectual evidencian las tensiones propias del ethos peruano. Se sostiene que el Perú careció históricamente de un marco social e institucional que legitimara la figura del filósofo, situación que derivó en una relación ambivalente con la reflexión sistemática. A diferencia de la tradición griega o germánica, donde la filosofía se integró orgánicamente en la cultura, el ethos peruano privilegió formas narrativas, estéticas y prácticas que relegaron la conceptualización sistemática a un plano secundario. En este contexto, Salazar Bondy encarna un gesto singular: no solo diagnostica la condición inauténtica y dependiente de la filosofía peruana, sino que realiza un intento programático por revertida mediante la educación, la praxis política y la reconstrucción cultural. El artículo muestra que la recepción de Salazar Bondy se expresa en múltiples esferas - histórica, pedagógica, política y literaria-, frecuentemente desvinculadas del rigor estrictamente filosófico, lo que revela el modo en que el ethos peruano reinterpreta la experiencia filosófica
Augusto Salazar Bondy, el Movimiento Social Progresista (MSP) y la apuesta por el Perú
Para Salazar Bondy, la reflexión filosófica debía traducirse en una praxis transformadora capaz de enfrentar la dependencia económica, la desigualdad estructural y la fragmentación cultural del Perú. El artículo se desarrolla en tres partes. Primero, el diagnóstico del Perú, donde se identifica las raíces del subdesarrollo en la dependencia externa y la inautenticidad cultural. Segundo, la liberación integral, entendida como transformación simultánea de las estructuras económicas, políticas, culturales y simbólicas. Tercero, se analiza la concreción política de su pensamiento en el Movimiento Social Progresista y las cinco reformas estructurales articuladas en un Plan Maestro de veinte años, orientado a alcanzar justicia social, igualdad y soberanía nacional. Se muestra que la praxis de la liberación en Salazar Bondy no fue un ideal teórico, sino una filosofía aplicada: el pensamiento crítico se hace acción revolucionaria y la filosofía se convierte en instrumento de transformación históricadel Perú.
Apuntes para la construcción de una teoría del reconocimiento a partir de la obra de Augusto Salazar Bondy
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Fundamentos de una política de la liberación en Augusto Salazar Bondy
<!-- [if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"> <v:stroke joinstyle="miter"/> <v:formulas> <v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/> <v:f eqn="sum @0 1 0"/> <v:f eqn="sum 0 0 @1"/> <v:f eqn="prod @2 1 2"/> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/> <v:f eqn="sum @0 0 1"/> <v:f eqn="prod @6 1 2"/> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/> <v:f eqn="sum @8 21600 0"/> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/> <v:f eqn="sum @10 21600 0"/> </v:formulas> <v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/> <o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/> </v:shapetype><v:shape id="_x0000_s1026" type="#_x0000_t75" style='position:absolute; left:0;text-align:left;margin-left:53.7pt;margin-top:1.5pt;width:321.15pt; height:194.3pt;z-index:-251691008;mso-position-horizontal-relative:page'> <v:imagedata src="file:///C:/Users/ALVARO/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.jpg" o:title=""/> <w:wrap anchorx="page"/> </v:shape><![endif]--> El presente artículo sintetiza dos etapas de investigación dedicadas al pensamiento de Augusto Salazar Bondy. La primera, desarrollada en 2019, tuvo como propósito demostrar que en el Perú existió una propuesta propia de filosofía de la liberación, inscrita en el movimiento latinoamericano. En ella se sistematizó su obra a partir de tres tópicos -histórico, pedagógico y axiológico- entendidos como ejes conceptuales que organizan su estructura argumentativa y revelan su coherencia interna. La segunda etapa, correspondiente a la tesis de maestría (2020), profundizó una cuestión abierta en su pensamiento: la relación entre democracia y socialismo, analizando la propuesta de democracia en la izquierda peruana, en diálogo con José Carlos Mariátegui e incorporando el tópico político salazariano. Estos trabajos permiten sostener, en consonancia con David Sobrevilla, que Salazar Bondy no es solo un antecedente, sino un auténtico representante de la filosofía de la liberación. El estudio culmina anunciando el análisis de su tesis sobre la cultura peruana como cultura de la dominación y el desarrollo de los tópicos antropológico y político presentes en Entre Escila y Caribdis. Reflexiones sobre la vida peruana.
ARMAS NUCLEARES Y GEOPOLÍTICA DETRÁS DEL ÚLTIMO CONFLICTO DE MEDIO ORIENTE
TOMÁS DE AQUINO Y SU RECEPCIÓN EN EL PERÚ
SECTARISMO POLÍTICO-CULTURAL EN EL PERÚ (1980-1995): DEL TERROR INSURGENTE AL AUTORITARISMO ESTATAL
DESCENTRAR EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO EN LA ENSEÑANZA UNIVERSITARIA
LA TRANSMODERNIDAD COMO ALTERNATIVA SOCIETAL DESDE UN POSICIONAMIENTO DESCOLONIAL
EL CONTRAPUNTEO ENTRE KANT Y HUSSERL: UNA REFLEXIÓN SOBRE LOS JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI Y LA FENOMENOLOGÍA DE LA VIVENCIA MUSICAL EN LA COMPOSICIÓN
APROXIMACIONES FILOSÓFICAS AL SIMBOLISMO SINCRÉTICO DEL SANTURANTIKUY
ENTRE EL TRAZO Y LA PALABRA: LA POLÍTICA VISUAL EN AMAUTA
ENTRE LA PROTESTA Y LA ESTETIZACIÓN: UNA MIRADASOCIOLÓGICA AL GRAFFITI EN AMÉRICA LATINA
TRAYECTORIA Y PENSAMIENTO FILOSÓFICO DE HUMBERTO VIDAL UNDA